May 29th, 2021

105 лет со дня смерти нашего писателя и поэта Ивана Франко

https://al-vladimiroff.livejournal.com/975604.html - МАЙ 2019 г.

28 мая исполнилось 105 лет со дня смерти известного нашего писателя и поэта Ивана Франко.

Вспомним Ивана Франко. Он ведь не только украинский писатель и поэт, но и известный деятель российской культуры. Нам надо понять, что культура ведь не по границам распространяется и не ими ограничивается. В каких только государствах не жил Иван Франко, а вот навсегда останется в русской культуре. «Наше» ведь или «не наше» определяется не пограничными столбами, а внутренним чувством, сопереживанием и духовной близостью. Всем этим качествам и отвечает наш украинский писатель и поэт Иван Франко.

Иван Яковлевич Франко –  украинский писатель, поэт, беллетрист, учёный, публицист и деятель революционного социалистического движения в королевстве Галиции и Лодомерии (Австро-Венгерской Империи). В 1915 году был выдвинут на получение Нобелевской премии, но преждевременная смерть помешала рассмотрению его кандидатуры.
Иван Франко - один из инициаторов основания «Русско-украинской радикальной партии» (позже «Украинская радикальная партия» — УРП), действовавшей на территории Австрии.

Годовщина смерти украинского писателя, занимающего заметное место в российской культуре, это повод вспомнить о НАШЕЙ Украине.

Осенью 1875 года стал студентом философского факультета Львовского университета. Во время обучения материальную помощь Франко оказывал Емельян Партицкий. Входил в русофильское общество, которое в качестве литературного языка пользовалось «язычием». На язычии написаны первые произведения Франко — стихотворение «Народная песня» (1874) и длинный фантастический роман «Петрии и Довбущуки» (1875) в стиле Гофмана, опубликованные в печатном органе студентов-русофилов «Друг». Одним из первых, кто обратил внимание на творчество молодого Франко, был украинский поэт Кесарь Белиловский, который в 1882 году в киевской газете «Труд» опубликовал статью «Несколько слов о переводе гётевского „Фауста“ на украинский язык Иваном Франко».
А вот, хотя бы прочитаем Ивана Франко о счастье:
Иван Франко

«Що щастя? Се ж ілюзія»


Що щастя? Се ж ілюзія,
Се привид, тінь, омана...
О ти, ілюзіє моя,
Зрадлива і кохана!

Кринице радощів, чуття
Ти чарочко хрустальна!
Омано дум, мого життя
Ти помилко фатальна!

Я хтів зловить тебе, ось-ось,
Та враз опали крила:
З тобою жить не довелось,
Без тебе жить несила.

З тобою жить - важка лежить
Завада поміж нами;
Без тебе жить - весь вік тужить
І днями, і ночами.

Нехай ти тінь, що гине десь,
Мана, луда - одначе
Чому ж без тебе серце рвесь,
Душа болить і плаче?

Нехай ти тінь, мана, дім з карт
І мрія молодеча,
Без тебе жить - безглуздий жарт,
І світ весь - порожнеча.


Як той Шлеміль, що стратив тінь,
Ходжу я, мов заклятий,
Весь світ не годен заповнить
Мені твоєї страти.
http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/franko30.html

Пускай ты тень, мираж и дом из карт,
Мечта из юности.
Жизнь без тебя – бессмысленный пасьянс,
А мир весь – пустота […]

Так о чём же Иван Франко? Да всё о том же, о ценностях! Без ценностей никакие гаджеты, «рублёвки», или "майданы" не заменят смыслы жизни. Хотя, как про эти ценности и смыслы не говори, хоть на украинском, хоть на русском...

Мы отвечаем за народы, которые позвали в историю

https://al-vladimiroff.livejournal.com/975861.html - МАЙ 2019 г.



На днях ехал себе как обычно в метро, а в вагон вошли девушки-киргизки… Вроде бы ничего особенного: мало ли кто входит в вагоны метро? Да и «киргизы» разных народов – это совсем не уникальный случай в вагоне московского метро!

Симпатичные, милые девушки, одетые по-европейски с небольшими национальными акцентами в одежде, свободно и легко общающиеся на русском языке. Просто обратил внимание, что мы со всеми нашими восточными народами хотя и живём сейчас вместе, но в параллельных мирах, пусть и в одном пространстве.

Возникло целое направление в российском общественном сознании, которое стало утверждать необходимость, важность, прогрессивность отсечения от России в качестве самостоятельных государств других народов. Сохранение и развитие России стало рассматриваться именно как путь грубой, натуральной национализации. Если совсем прямо сказать, то это стало рассматриваться как русский вариант бендеровизации. Слова разные, герои разные, а путь и результат один и тот же. У нас это не получилось пока реализовать, и даже отложилось в связи с событиями внутри и по границам страны. Условия нашей жизни изменились так, что раньше тайное и скрытое становится явным.

И всё больше проявленным, но пока почти не называемым становится важный итог всех этих болезненных исканий России последних десятилетий: мы отвечаем за те народы, которые позвали и призвали в историю. И мы не можем их бросить. И мы зовём и привлекаем народы в историю иначе, чем США и Запад. Разница отношения к «индейцам» Запада и России видна невооружённым глазом. В резервациях в США, где есть потребление и дотации, есть жизнь, но нет истории. А в столице Казахстана Астане, где Россия запустила процесс исторического брожения есть не только жизнь, потребление, но и формируется «протуберанец» истории…

Но выжить он сможет только в том случае, если мы его защитим и сохраним.

Сегодня много пустых слов про государства, или интеграцию, рассуждений и программ создания национальных государств. Что такое создание национального государства? Это как раз включение в обществе механизма истории, т.е. развития и движения по этапам социальной зрелости, возможность последовательной смены уровней развития, само-бытность, само-сознание, историческая субъектность. Но есть небольшая проблема – этого сейчас просто сделать не дадут. Помните тезис о «конце истории»? Это ведь не шутки. А как заканчивается история, мы сейчас видим на примере «цветных революций», которые как катком уничтожают различные государства и общества в истории.



Сейчас с государствами поступают как в детской игре «морской бой»: а-2 –ранен; б-2 – убит… Народы и государства лишают исторической субъектности, истории. Люди и сообщества остаются, но будущего у них нет. Что это означает? Это означает, что существующие сообщества, которые имеют форму псевдо-государств и псевдо-народов не имеют возможности самостоятельно развития вплоть до современности. Они не могут попасть в современность. Отдельные люди из этих сообществ, используемые развитыми государствами, попадают в современность, попадают другие ресурсы, как природные, так и интеллектуальные и промышленные. Но и только.



Современное западное сообщество использует других как доноров, лишая их субъективности и истории. Это мы видим сейчас везде, в том числе и на Украине. А какая роль, например, так называемого «исламского государства»? Только одна, при том, что бы сами его участники не думали про себя, - это зачистка древних государств, цивилизаций и народов Ближнего Востока. Оно будет уничтожено и прекратит своё существование тут же, как выполнит свою роль.