January 17th, 2016

Изнасиловали русскую девочку в Берлине: можно ли бороться с бандитами уговорами?

Представители русской диаспоры в Берлине вышли на улицы района Марц-ан, они требуют справедливого расследования по факту группового изнасилования 13-летней русскоязыной девочки.

Как следует из репортажа Первого канала, школьница по имени Лиза попала в руки нелегалов по дороге в учебное заведение. Несколько приезжих издевались над ней больше суток.

Между тем, группа международных хакеров «Анонимус» опубликовала на своей странице в Facebook видео с циничным рассказом берлинского нелегала. Исходя из этого можно предположить, что случай с Лизой – далеко не единичный. На кадрах один из тех, кого называют «новые немцы», хвастает перед приятелями историей о том, как он вместе с сообщниками насиловал несовершеннолетнюю.

В районе Марц-ан живет много россиян, и теперь родители девушек-подростков боятся отпускать дочерей на улицу, ведь те тоже каждый день ходят в школу мимо приютов для мигрантов.

Русская диаспора в Берлине обвиняет полицию в бездействии и в том, что она покрывает приезжих. Авторам репортажа не удалось получить у правоохранителей комментарии по факту случившегося с 13-лентей Лизой.

http://tvzvezda.ru/news/vstrane_i_mire/content/201601162251-w1fh.htm

Что происходит в Германии и Берлине? Как это объяснить?

Если не обманывать себя пустотой слов, то мы видим людей, которые не разделяют ценностей христианства, гуманизма и культуры вообще. Это люди, которые не обладают внутренними запретами за рамками своей национальной группы, своей «стаи». Попав в Европу, они чувствуют себя зверями, которые могут делать всё, что им хочется.

Какие есть способы «включения» таких людей в культуру, людей, которые почувствовали «вкус крови» и безнаказанности? Таких путей уже немного, вернее один – жёсткое насильственное принуждение, начиная от различных форм внешней организации дисциплины и порядка, или высылки, до тюремных сроков и смертной казни. Государство и возникало именно как такая внешняя сила принуждения и организации вокруг общих правил, ценностей и смыслов. Сегодня государство в Германии не выполняет своих функций, своих первичных и простейших функций. И может быть дело здесь не только в Германии, а в тех силах, которые поставили на разрушение государств везде в мире, которые поставили на формирование нового мирового пост-государственного порядка.

Наши бывшие сограждане выходят на демонстрации. И что? А что же ситуация? Демонстрации ведь предполагают, что государство существует и что оно будет действовать. А существует ли оно? Ведь все эти «варвары» попали в Германию только потому, что государство не выполняет свои функции, что государства просто нет.

В Германии есть сила вне закона, вне культуры, вне правил, которая будет убивать, грабить и насиловать. Можно ли защитить себя в эти условиях, требуя от государства стать силой, требуя того и теми способами, чего уже нет? Можно ли защититься от насильников, обращаясь к ним с предложениями дружбы? У вас есть вопросы? Напомню вам хотя бы такой простой случай, когда советские солдаты в первые дни начала войны в 1941 году пытались обратиться к немецким солдатам как к братьям по классу, как к пролетариям. И чем это закончилось? А закончилось это стихотворением Константина Симонова «Убей немца»:

Так убей фашиста, чтоб он,

А не ты на земле лежал,

Не в твоём дому чтобы стон,

А в его по мёртвым стоял.

Так хотел он, его вина, —

Пусть горит его дом, а не твой,

И пускай не твоя жена,

А его пусть будет вдовой.

Пусть исплачется не твоя,

А его родившая мать,

Не твоя, а его семья

Понапрасну пусть будет ждать.

Так убей же хоть одного!

Так убей же его скорей!

Сколько раз увидишь его,

Столько раз его и убей!

Преувеличение? Нет, это обычная правда. Она никогда не бывает лёгкой, приятной, или, тем более, «толерантной». Толерантным сегодня бывает только Зло и его защита.

Das Einheitsfrontlied - Песня Единого фронта

Пришло время вспоминать всё, как поётся в этой песне: будь человеком, если ты человек.
Пора всем и всё вспоминать, пришло время, когда фашизм - уже детский сад по сравнению с террором Зла нового мирового порядка.
Будь Человеком!


Воскресный вечер с Владимиром Соловьёвым

Рыжков - всё-таки сволочь. Когда он обвиняет Авидора в том, что у него язык Гитлера, когда он говорит о коллективной вине беженцев Европу, он забывает, что вся идеология современной Германии построена именно на коллективной вине, которую ей привили американцы. Но важно, что не мы им вину прививали, хотя именно по отношению к нам у них была вина.

Ципко – демагог периода перестройки. Все его опасения социальных протестов нищеты в России – фарисейство и демагогия. Почему? Не потому, что у нас нет нищеты, а потому, что нищета никогда не является основой революции. Так было в 1917 году, так было и в других революциях.

Понятно, в конце концов Ципко говорит только об одном – пожертвовать развитием ради социальных программ бедным, при этом не спасти ни бедных, ни жить. Короче, по Ципко нам пора сдохнуть.
А нищета - это в том числе и результат деятельности Ципко в период перестройки, его разрушительной деятельности в духовной сфере.
Проханов прав, когда говорит о том, что духовные смыслы важнее для жизни.