February 21st, 2013

ОТ СУМЫ И ОТ ТЮРЬМЫ… (400-летие Романовых и управление историей)

Сегодня умер Алексей Герман...

И сегодня же 400-летие Романовых... Хотя даже само нередко встречающееся название этого события в СМИ - "400-летие династии", уже манипулируемая информация. У Романовых всегда будет только 300-летие. Больше они не династия. Можно было бы говорить о 400-летии события начала царствования. Разница вроде бы небольшая. Но за ней стоят и смыслы, и желания, и манипуляции, и ...даже политическая борьба.

Последняя работа Германа была связана с фильмом по книге «Трудно быть богом» братьев Стругацких. Само содержание повести, да и будущего фильма (а он практически готов) посвящены одной проблеме – нравственной ответственности за последствия сознательного вмешательства в исторический процесс. И за всем этим маячит банальная, но по-прежнему актуальная мысль: благими намерениями вымощена дорога в ад.

И при этом глубокомысленно считается, что этот роман Стругацких посвящен вмешательству в чужой исторический процесс, а это якобы нарушает все закономерности и процессы развития общества. Надо отметить, что сама история даёт нам повод не просто отстранённо обсуждать эту проблему, а говорить о том, что вмешательство в исторический процесс – это нарастающий, необходимый и неизбежный элемент общественного развития. Можно вспомнить, что давним и частным примером попытки открытого и ничем не связанного силового вмешательства в развитие другого общества является война.

В общем, и роман братьев Стругацких, никакая не фантастика (если не считать фантастикой всю художественную литературу), да и сама проблема – это не отвлечённые умствования, а реальная проблема современной истории. Как значимая и явная она возникает после революции 1917 года в России. Наша революция стала началом новой всемирной эпохи, эпохи сознательного управления историческими процессами.

Ещё часто обсуждается и оценивается вся эта книжная история с «прогрессорами» из книги Стругацких, история с вмешательством в исторический процесс, применительно к истории нашей страны. Вспоминают 1968 год и прочее, прочее, прочее. Хотя гораздо больше всё это сегодня имеет отношение совсем не к нам. Вся история «цветных революций» - это история внешнего вмешательства в развитие обществ более развитым социальным организмом–обществом. Единственное отличие героев романа братьев Стругацких от героев «цветных революций» только в одном: в романе действовали «прогрессоры». Они пытались изменять культурные условия обществ, обеспечить их развитие и усложнение, обеспечивая этим ускорение прогрессивного развития страны. В «цветных революциях» действуют другие герои – «регрессоры». Они провозглашают одни цели, но реальные их усилия и результаты совсем другие. А главное, что цель их состоит только в одном – запуск процессов самоуничтожения существующих обществ, разрушение всех сложных культурных форм и создание условий для поглощения составных частей этих обществ более развитыми странами.

Чем отличается вмешательство «прогрессоров» (СССР) от вмешательства «регрессоров» (США) в развитие тех или иных обществ? Ценностями и целями. И результатами. Даже вмешательство СССР в 1968 в чехословацкие события сохранило уровень достигнутой социальности, культуры и возможность развития этого общества, что позволило потом частям этого государства легко войти в состав объединенной Европы. Прямое или косвенное вмешательство США под лозунгами прав народа и человека, организация массовых выступлений населения и разрушение существующих политических систем (Ливия, Египет, Ирак, Сирия и пр.) приводит к деградации социальной и культурной жизни этих стран, распаду и регрессу всех основных сфер жизнедеятельности этих обществ.

Принципиальное отличие «прогрессоров» (СССР) от «регрессоров» (США) мы можем увидеть на простом примере существенной разницы результатов их вмешательства в Афганистан. СССР начал проводить в Афганистане индустриализацию, формировать многопрофильное и индустриальное сельскохозяйственное производство, помог создавать всеобщую систему образования и формировать национальную политику сближения народов Афганистана в нацию. И это ещё не весь перечень начатых и осуществлявшихся реформ этого общества. Что делает США за такой же период в Афганистане? Модернизация Афганистана полностью свёрнута. Большинство населения Афганистана занято в сельском хозяйстве, а практически монопольной его отраслью в этот период стало производство наркотиков. Воинский контингент союзников обеспечивает условия для постепенной деградации общества, усиления и господства в обществе преступных, асоциальных элементов, других пограничных форм социальности. Канализируя жизнедеятельность этих «пограничных» общественных форм, и не позволяя стать этим элементам определяющими, силовое давление союзников, НАТО обеспечивает формирование на месте Афганистана региона «пограничной социальности».

Как связано это с Романовыми? С юбилеем? Так же. Не вдаваясь в подробности, последние из них на престоле тоже близки (как не покажется странным) организаторам «цветных революций» - их целью было «приморозить» развитие России. «Весна революции» 1917 года «разморозила» и «растопила» Россию.

Начинали мы с того, что проблема вмешательства в исторический процесс – это нравственная проблема. И для режиссёра Алексея Германа «трудно быть богом» - это прежде всего именно нравственная трагедия. Но это трагедия только для «прогрессоров». Для «регрессоров» такой проблемы не существует. Почему? Хотя бы потому, что самой нравственности для них по большому счёту не существует, они руководствуются другими инструментами оценки и регулировки человеческого поведения. И все они внешние: это право и определённая психология, - использующиеся ими инструменты регулировки человеческого поведения. Именно переход на другие регуляторы поведения и вызвал в США такое пре-увеличенное значение полиции (внешнего принуждения) и прикладной психологии, которая заменяет автоматическую работу нравственности и нравственных оценок на длительные рациональные беседы с психологом. И именно это же и порождает такое массовое явление как стрельба по окружающим людям.

А здесь возникает очень важная развилка истории человечества. История эта не предопределена. Будущее без «вмешательства» просто невозможно. Будущее может быть нравственным или безнравственным («правовым»), человеческим или звериным. И каким оно будет - зависит от нас, от России. От нашего вмешательства или невмешательства.

Считалось ведь всегда, а многие и до сих пор так считают, что нравственность, совесть существовали всегда, и будут существовать всегда. Ведь это так же естественно как жить и дышать. Пусть эта естественность и не природная, а человеческая, общественная. Но оказалось, что нравственность сложилась исторически, как и совесть, служащая маркером соотношения наших действий и этой самой нравственности. И христианство сыграло здесь совсем не последнюю роль, и продолжает играть и сегодня. Это все знают и почти все понимают.

Но появилось сейчас то, что представить было нельзя (или почти нельзя): люди могут специально и сознательно воспитываться без нравственности, как безнравственные люди. И нормой оценки для них взаимоотношений с другими людьми будут не представления о добре и зле, а совсем другие регуляторы: например, рациональные или нерациональные, внешние по отношению к человеку нормы права. Именно эту роль перехода от нравственных регуляторов к правовым выполняет, казалось бы частная борьба в различных обществах вокруг ювенальной юстиции; правового статуса однополых браков; уравнивания в социальных ролях и правах классических семей и однополых, созданных не в рамках человеческой нравственности, а рамках сознательно безнравственного права. Совесть в этих условиях становится лишней и ничего не значит. Да и Христос становится лишним. Коммунизм и православие (при всех их различиях) стояли на одной нравственной платформе. Сегодняшний "цивилизованный" мир становится на другую платформу. В христианстве она давно описана... Такой проблемы не знали и не понимали ни Стругацкие, ни Алексей Герман. Да и для Романовых она не существовала.


Как мы видим, вмешательство в историю может ставить перед собой противоположные цели. Главное различие - в ценностях, в понимании зачем жить и как жить. А вмешательство в историю - всего лишь социальные технологии. Как, например, ядерные: кто-то на их основе ледокол «Ленин» строил, а кто-то атомные бомбы на Японию бросал…