Украинское государство в его нынешнем виде не может существовать как великое и не может географически существовать как мелкое и региональное административное устройство.
В нынешних условиях решение украинского вопроса в существующих границах Украины невозможно.
Необходимо разделение по культурно-цивилизационному принципу территории нынешней административной Украины на польскую, румынскую, венгерскую и русскую части. С одновременным административным выделением собственно украинской части как регионального восточно-европейского государства на границе европейских цивилизаций.
P.S. из 2019 г.: Россия и ЕС - это не просто государства и не просто союзы, это разные цивилизации, разные понимания смыслов и целей жизни, разные культуры и разные траектории развития.
И есть широкая полоса цивилизационного исторического пограничья, которые представляют собой переходные сообщества, поэтому они попадают то туда, то сюда. И жить хорошо вроде бы хочется, но и смысла тоже. Вот и мотает их, да и быть они могут и там, и у нас. Но есть и те, кто иначе жить не может, как, например, краснодонцы "Молодой гвардии". Есть те, кто понимает, что самое важное, главное и нужное в жизни не продается ни за серебро, ни за золото.
Декан факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ Сергей Караганов убежден: беспрецедентно широкий состав "Валдайского клуба", который в понедельник собрался на свое юбилейное, десятое заседание в одном из домов отдыха на озере Валдай, позволит экспертам дать ответы на эти важные для России вопросы. В этом году объединяющая все панели тема встречи сформулирована предельно емко - "Многообразие России для современного мира". В ней, по словам исполнительного директора Клуба Павла Андреева, участвуют 200 экспертов и политологов из более чем 30 стран.
"Дискуссия поможет нашему интеллектуальному классу побороть свое нежелание и лень думать о будущем и предложит власти что-то новое, в том числе идеологию развития", - пояснил Караганов. По его словам, на заседание Валдая-2013 приехали все - "от суперлибералов до суперконсерваторов". […]
В интервью РИА Новости политолог Николай Злобин (наблюдатель от США в России – А.В.) также коснулся предстоящей на Валдае-2013 дискуссии о национальной идее. По его словам, сейчас у каждого россиянина свое представление о родной стране, но это нельзя назвать национальной идеей. "Национальная идея - это когда мы все более-менее понимаем, что такое Россия, как американцы понимают, что такое Америка. Объединяющие идеи и консенсус в обществе должны присутствовать. Пусть это будет неприкосновенность частной собственности, права человека, что угодно, главенство закона - все должны это разделять", - объяснил свою позицию Злобин.
http://www.rg.ru/2013/09/16/valday-site.html
Вот сколько людей нагнали на Валдай. А ещё очень много прибыло из-за рубежа. Просто прелесть! А зачем всё это?
А затем, дорогие мои, что 20 лет мы с вами живём без национальной идеи и вот как-то ясно становится, что не очень получается без этого жить. Смысла нет. Можно и закончиться… нам всем и стране.
Вот американский советник Злобин (и фамилия у него от очень «хорошего» корня, как и его советы) нам рекомендует взять любую ерунду, хоть кизяк, и сделать его знаменем, нашей национальной идеей. Главное, чтобы мы все договорились и верили, что это она… А зачем и почему? Да какая вам разница, так вашу раз эдак… Да! Действительно неплохо. В России ещё в XVII веке выработали особую форму благодарности для таких «советников»… Их заряжали в пушку и выстреливали в ту сторону, откуда они прибыли.
Да и Караганова я люблю…как бы (так сегодня принято говорить). Формула такая - «консенсуса». Тем более и живёт он среди «умников» из ВШЭ. Есть такие «умники», они лапками уже с трудом шевелят и поэтому с трудом передвигаются. Они говорят, что это от напряжения мышления, а нам кажется, что от того, что они обожрались просто. Вот и Караганов всё твердит, что ещё немного они поднатужатся и родят эту самую «идеологию развития». Может и родят, только вот «идеология развития» и «национальная идея» - это конечно идеи, но о разном.
«Идеология развития» - это, как сейчас говорят, дорожная карта, или ваши «карьерные» цели. Короче, это масштаб ФЦП или среднесрочного съезда партии. А национальная идея? А это о пределе, о смысле жизни и её ценностях, о добре и зле, да и о направленности этого самого развития. Но это уже не для «умников» из ВШЭ… Почему? Ну так вышло!
- Так в чём разница, Брат?!
- Ну, если совсем просто сказать, чем отличается «идеология развития» от «национальной идеи»… Легче всего это показать на примере армии. В армии разрабатывается оперативное искусство и стратегия достижения победы в войне («идеология развития»). Они конечно важны, они могут быть хорошо или плохо разработаны, но устойчивость и боеспособность армии во многом зависит совсем от другого – от духовных факторов, знамени, под которым и ради чего ведётся война («национальная идея»).
То есть это не одно и то же. В одном случае мы имеем дело просто со средствами достижения целей. Они могут быть разные. И все последние десятилетия они так или иначе использовались и все были в оперативной доступности. Проблема не в них! А только в том, что нет «знамени», никто не хочет никуда не «наступать», ни «обороняться», ни вообще «служить». Нет, конечно оно есть, знамя. Но оно «игрушечное». Как один из офицеров писал, что все чувствуют себя неловко в армии, отдавая честь новым знамёнам. Они есть, но они ни о чём. Знамя, как и национальная идея – это не просто «изображение» чего-то, подстраивание подо что-то. Нет! Это Вера в Истину этого Смысла! Без прописных букв здесь никак не обойтись. Да, это совсем простые духовные вещи. Помните, что многие части в Чечне воевали под красным знаменем? Национальная идея и знамя – это не просто то, о чём договорились. Договариваются о прибыли. А это то, ради чего готовы и хотят жить, вплоть до жертвы своей жизнью ради этого Смысла.
А если уж совсем просто, то в 1941 году столкнулась «национальная идея» СССР с «идеологией развития» Германии. Побелил духовный Смысл, Знамя, а не технология достижения победы. Вот и не получилось у немцев за несколько месяцев выйти на линию Архангельск – Астрахань и взять Москву.
Вот была такая же, как и с национальной идеей, история с новым гимном России. И без него жили, и с ним, хотя никто его не признавал новым гимном. Чем та история с гимном закончилась? Помните?
Да просто наш президент взял и старый гимн вернул. Ну слова немного поправили и зажил старый гимн по новому.
К чему это я? А к тому, что национальная идея, как и гимн страны, лежит на поверхности. Да, да, да! А вы что думали?! Это те самые ценности «застоя», социализма, хоть с человеческим лицом, хоть без него. Ничего другого вы не придумаете, а тем более с нашими «верными» иностранными друзьями. Ибо? Ибо не от ума это, а от синтеза ума, чувства, ценностей и много другого.
Ведь и социализм наш был совсем не из книжек. В чём многие его обвиняли и продолжают обвинять, и в чём была его сила. Настоящей нашей национальной идеей были в эпоху СССР советские ценности, а они аккумулировали главное в нашей русской цивилизации.
Вот, как и с гимном, ничего вы не придумаете, потому что главное находится перед глазами. СменИте всего-то пару слов из программ и лозунгов КПСС – вот вам и будет искомая десятилетиями национальная идея.
Ибо?! Да проще будьте, вот к вам и люди, и идеи потянутся!
ВЫВОД:
А не получится у них там - на Валдае - найти эту самую национальную идею? Нет, не выйдет! Почему? Да там, на Валдае, сколько в омут не ныряй, ничего кроме тины болотной не увидишь.
Да и появляется эта самая идея национальная как идейный прорыв, а не как безыдейный консенсус, который только и могут все эти стерилизованные мыслители достичь. А чего ж не достичь? Достигнут. Только жизни в нём не будет. Одна спесь.
Ещё из русских сказок известно: не смотрись в омут… Даже Валдайский…
Ибо?! Да проще будьте, вот к вам и люди, и идеи потянутся! И национальная идея найдётся, тем более, что искать её не надо, она под ногами валяется…
ИЗВЕСТИЯ. 17.09.1993.
«Последний российский солдат покидает Польшу в тот самый день, когда 54 года назад Сталин вторгся в эту страну» — страница 1, 3
«17 сентября 1993 года последний российский солдат покидает Польшу.
День выбран не случайно. 17 сентября 1939 года в точном соответствии с пактом Молотова — Риббентропа советские войска вторглись на территорию Польши. <…>
Известный ученый-русист, профессор Анджей Дравич говорит: — Что такое 17 сентября? <…>
Речь идет о преступлении, об очередном разделе Польши в результате сговора двух более сильных держав. <…>
Хорошо было бы, конечно, с самого начала не переоценивать значения того, что русские солдаты присутствовали здесь. Это не играло столь важной роли в жизни поляков. Тем не менее, я понимаю людей, которые у нас считали, что их следует вывести как можно скорее. Российская сторона пошла на уступки, сделала жест — это полезно. <…>».
Источник: http://www.yeltsincenter.ru/en/node/4244
Интересно, кто помнит, что мы пошли на уступки и вывели своих солдат из Польши раньше срока?! Польше это было надо, а нам то зачем?! Наверное именно за это к нам так «добра» современная Польша?
Именно поэтому они сегодня решили снести памятник тому, кто их освобождал:
МОСКВА, 17 сен — РИА Новости. Посол Польши в Москве Катажина Пелчиньска-Наленч вызвана в МИД РФ в связи с демонтажем памятника советскому генералу в польском городе Пененжно, сообщили РИА Новости в пресс-службе МИД РФ.
"Сегодня к 16.30 в центральное здание МИД России вызвана Посол Польши в Москве г-жа Катажина Пелчиньска-Наленч в связи с демонтажем памятника советскому генералу Ивану Черняховскому в польском городе Пененжно", — говорится в сообщении пресс-службы МИДа.
Иван Данилович Черняховский был самым молодым генералом армии и самым молодым командующим фронтом в истории Советских Вооруженных сил. Погиб при освобождении Польши в возрасте 38 лет. Памятник был установлен польскими властями в начале 1970-х годов на окраине Пененжно (бывший Мельзак в Восточной Пруссии), где генерал получил в 1945 году смертельное ранение.
РИА Новости http://ria.ru/politics/20150917/1257690097.html#ixzz3lzySqnds
«Уральская республика укрепит Россию» — страница 2
«Очередной семинар, собравший в Екатеринбурге председателей Советов и глав администраций пяти областей Урала, закончился неожиданно: собравшиеся подписали заявление о решении создать единую Уральскую республику. <…>
Э. Россель, глава администрации Свердловской области и инициатор создания Уральской республики, дал по этому поводу интервью корреспонденту «Известий».
— Вы посмотрите, что делается в Москве. Там признаков согласия между различными органами власти почти не наблюдается. По отношению к регионам одна политика: разделяй и властвуй. А если точнее, то и дела до них никому нет. <…>
Республика в условиях кризиса — это энергичный и решительный способ установить жизнеспособную основу управления, остановить развал государства. Такой основой является территория. <…>
В решении об Уральской республике не идет речь, как это говорилось в докладе Виктора Черномырдина на расширенном заседании Совмина, о самостоятельном автономном выживании и тем более не о «необоснованных преимуществах над другими субъектами Федерации». <…>
Для нас ее создание не самоцель, а средство. Во-первых, этот путь ведет к отрицанию отраслевого, ведомственного приоритета над территориальными общностями. Во-вторых, создание республики направлено на отрицание национально-государственной основы, то есть снимает утопический тезис «сколько племен — столько государств». В-третьих, это путь ответственного управления, когда само население территории через свои органы руководства определяет основные параметры жизнедеятельности. В-четвертых, это способ преодоления страха, источником которого являются отчужденные внешние силы, принимающие управленческие решения, в корне противоречащие интересам и жизненным планам широких слоев территориальной общности, чему тьма примеров. В-пятых, это шаг к выравниванию политических, социальных, юридических прав граждан. <…>
Пусть центр возьмет на себя заботу лишь по программам, имеющим действительно общероссийское значение. Это будет выгодно и нам, и центру. <…>».- Источник: http://www.yeltsincenter.ru/en/node/4244
Независимая газета. 17.09.1993
«Эстония. В Москве закончился 14-й этап эстонско-российских переговоров. В течение двух дней обсуждались вопросы о выводе российских войск из Эстонии, обеспечении пенсионеров вооруженных сил бывшего СССР. <…> Председатель российской делегации Василий Свирин не согласился с эстонской оценкой. Он отметил, что в ответ на претензии эстонской стороны о компенсации за экономический, экологический и прочий ущерб, нанесенный советской и российской армиями Эстонии, российская сторона согласна платить лишь за период, прошедший с того момента, как бывшая советская армия была переведена под юрисдикцию России. Эстонию это не удовлетворило. Возникли разночтения и по количеству российских военных, еще остающихся на территории Эстонии. <…>».
Источник: http://www.yeltsincenter.ru/en/node/4244
Российская газета. 17.09.1993.
«Президентский вариант вызывает серьезные сомнения» — страница 1, 2
«Администрация Президента Российской Федерации без участия Верховного Совета рассматривает проекты Соглашений об образовании Совета Федерации и Положения о Совете Федерации. <…>
С просьбой прокомментировать складывающуюся ситуацию редакция обратилась к первому заместителю Председателя Верховного Совета Российской Федерации Юрию Воронину.
Ю. Воронин: — 30 января 1991 года постановлениями Президиума Верховного Совета РСФСР № № 563–1 и 564–1 был создан в качестве координационного органа Совет Федерации. <…>
Учитывая, что Совет Федерации существует и работает, речь должна идти об упорядочении его деятельности, о возможном расширении его состава за счет включения представителей исполнительной власти субъектов Федерации. <…>
Желание Б. H. Ельцина <…> вновь создать под своим контролем Совет Федерации является еще одной попыткой изменить существующее устройство власти и тем самым ликвидировать представительные органы государственной власти всех уровней.
Созданием нового Совета Федерации делается попытка в скрытой форме подменить деятельность Верховного Совета. <…>
Что касается проектов Соглашения об образовании Совета Федерации, то речь должна идти о внесении поправок в ныне действующее Положение «О Совете Федерации РСФСР». <…>».
«От Москвы до самых до окраин субъекты Федерации должны быть равны» — страница 1
«Во вторник на очередной сессии Московского областного Совета народные депутаты рассмотрели два проекта новой Конституции Российской Федерации, поступившие от Президента (вариант Конституционного совещания) и от Конституционной комиссии Верховного Совета Российской Федерации.
В принятом ими решении сказано, что действующая Конституция Российской Федерации достаточна для осуществления политических и экономических реформ, а принятие новой возможно лишь на основании действующей, если Съезд народных депутатов РФ не примет иное решение. <…>»
Источник: http://www.yeltsincenter.ru/en/node/4244
«Гулливер такой всевластный. И совершенно незаконный» / Виктор Суслов, юрист — страница 2
«Когда в январе 1992 года российская демократическая общественность дружно протестовала против президентского указа, объявившего о слиянии министерств безопасности и внутренних дел в одну структуру, мало кто подозревал, что этот указ лишь дымовая завеса для другого, не менее опасного, президентского решения. Речь идет об образовании некоего государственного комитета под названием Главное управление охраны Российской Федерации (ГУО). <…>
Исходя из опубликованных в прессе разрозненных фактов, можно сделать вывод, что президентским юристам непросто будет доказать правомерность существования нынешнего ГУО. <…>
Но не только положение ГУО в системе исполнительной власти вызывает вопросы. <…>
Получив право создавать экономические и внебюджетные структуры, участвовать в работе объединений и ассоциаций, ГУО, очевидно, аккумулирует огромные суммы валютных и рублевых средств, расходование которых вне госбюджета и вне контроля парламента недопустимо. <…>».
«Руцкому отключили правительственную связь» — страница 2
«16 сентября особенно много звонили вице-президенту Александру Руцкому, но редко кому удавалось поговорить с ним. Много звонили потому, что хотели поздравить с днем рождения, а не удавалось поговорить потому, что в его кабинете отключили связь.
Уже приходилось говорить о «страшной мести», которой Президент карает своих нелюбимцев. <…>».
Источник: http://www.yeltsincenter.ru/en/node/4244
Не в этой ли ржи
Тараса Шевченко
Папаха лежит?
Откуда ж, приятель,
Песня твоя:
"Гренада, Гренада,
Гренада моя"?
Он медлит с ответом,
Мечтатель-хохол:
- Братишка! Гренаду
Я в книге нашел.
Красивое имя,
Высокая честь
- Гренадская волость
В Испании есть!
Я хату покинул,
Пошел воевать,
Чтоб землю в Гренаде
Крестьянам отдать.
Прощайте, родные,
Прощайте, друзья
- "Гренада, Гренада,
Гренада моя!"
Мы мчались, мечтая
Постичь поскорей
Грамматику боя
- Язык батарей.
Восход подымался
И падал опять,
И лошадь устала
Степями скакать.
Но "Яблочко"-песню
Играл эскадрон
Смычками страданий
На скрипках времен...
Где же, приятель,
Песня твоя: "Гренада, Гренада, Гренада моя"?
https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=116396
МОСКВА, 14 сентября 2017 г. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) и Музей современной истории России представляют данные исследования по оценке знаний россиян в области истории.
Убежденность в необходимости исторических знаний в нашем обществе близка к абсолютной: с этим соглашаются 96% опрошенных, при этом свои знания по истории страны 47% взрослого населения оценивают как недостаточные (положительные ответы дают 42%). Молодежь в этом вопросе более самокритична (и, как показали последующие вопросы, не зря).
На деле же опрос на знание ряда исторических фактов/событий показывает, что информированность о них - низкая, в особенности, если события относятся к более раннему историческому периоду (начало-середина XX века), а не к недавнему прошлому (последние десятилетия существования СССР, которые многие граждане еще помнят).
Более половины опрошенных верно отвечают на вопрос об имени президента СССР (59% - Горбачев), лидере страны, с которым связано понятие «эпоха застоя» (51% - Брежнев). 62% респондентов вспомнил автора широко растиражированной фразы в адрес США «показать кузькину мать» (Хрущев). В то же время крайне малы доли тех, кто смог назвать годы русско-японской войны (9% - 1904-1905 гг.), Гражданской войны (7% - 1917-1922 гг.), указать, кого свергли большевики (11% - Временное правительство) и др.
Данные исследования комментирует руководитель практики политического анализа и консультирования ВЦИОМ Михаил Мамонов: «Проведенный опрос продемонстрировал крайне тревожную тенденцию: мы теряем молодежь, знание которой об истории своей страны все больше носит фрагментарный характер. Попытка разукрасить историю, сделать ее более наглядной, отказ от традиционных методов обучения истории приводит к тому, что молодежь знает и помнит лишь то, что видела в фильмах и телепередачах. В этих условиях говорить о понимании глубинных исторических процессов не приходится. Молодежь видит яркую картинку не понимая, что за ней кроется. Возможны самые неблагоприятные последствия этой ситуации. Незнание истории приводит к отсутствию политических ориентиров, в конечном счете – к вольному обращению с историческими фактами, историей своей страны».
Генеральный директор Музея современной истории России Ирина Великанова отмечает: «То, что исторические знания общества малоудовлетворительны, вроде бы не секрет, тем не менее, всякий раз результаты неприятно поражают. Особенно впечатляюще выглядит доля правильных ответов молодых людей, если смотреть графы с разбивкой по возрасту: 74% вчерашних школьников не смогли правильно назвать имя первого и единственного президента СССР. Однако на большем временном промежутке результаты ещё более ошеломляющие: 95% участников опроса в возрасте от 18 до 24 лет не идентифицируют последнего главу Временного правительства А. Ф. Керенского; в группах старше 45 лет этот показатель равен 57–58%.
Проблема в том, что результаты научных исследований не доходят до широкой аудитории. Нет связующего звена между академической наукой и массовой аудиторией, так сказать, института популяризации. В итоге у нас подавляющее большинство респондентов как считали, что царя свергли большевики, так и продолжают считать. Одна только школа, очевидно, не справляется с задачей по приобретению даже базовых исторических знаний, без которых невозможно формирование национальной идентичности как таковой».
Компания «Медиалогия» проанализировала упоминаемость темы «История России» в российских СМИ за год: зафиксировано более 130 тыс. сообщений. В декабре 2016 года СМИ сообщали о заявлении режиссера Никиты Михалкова, что деятельность «Ельцин Центра» разрушает национальное самосознание сотен детей ежедневно, поскольку предоставляет необъективную оценку истории России. Конфликт комментировал министр культуры Владимир Мединский. В феврале 2017 года глава Минобрнауки Ольга Васильева заявила, что ЕГЭ по истории России должен быть в списке обязательных.
Инициативный всероссийский опрос «ВЦИОМ-Спутник» проведен 6-7 сентября 2017 г. В опросе принимают участие россияне в возрасте от 18 лет. Метод опроса – телефонное интервью по стратифицированной двухосновной случайной выборке стационарных и мобильных номеров объемом 1200 респондентов. Выборка построена на основе полного списка телефонных номеров, задействованных на территории РФ. Данные взвешены на вероятность отбора и по социально-демографическим параметрам. Для данной выборки максимальный размер ошибки с вероятностью 95% не превышает 3,5%. Помимо ошибки выборки смещение в данные опросов могут вносить формулировки вопросов и различные обстоятельства, возникающие в ходе полевых работ.
Мониторинг и анализ публикаций в российских СМИ проведен компанией «Медиалогия». Исследование проводилось по базе СМИ «Медиалогии», включающей порядка 42 200 источников: ТВ, радио, газеты, журналы, информационные агентства, Интернет-СМИ. Период исследования: сентябрь 2016 – сентябрь 2017.
https://www.1tv.ru/news/2019-09-16/372354-v_orenburgskoy_oblasti_prohodit_masshtabnye_ucheniya_s_uchastiem_voennyh_iz_vosmi_stran?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews
Правильно наше Минобороны России со своими союзниками оценивают имеющееся зло, которое нам угрожает и которому наши ВС противостоят, именно как мировое, а не региональное.
Конечно, военные не представляют сегодня достаточно глубоко происходящее в нашем мире. Но это и не их задача.
В таких учениях должны принимать участие не только военные разных стран, но и группы стратегических аналитиков, дающие развёрнутую аналитическую оценку стратегической и тактической исторической ситуации в настоящий момент, или её возможные варианты.
ВЫВОД:
Кроме борьбы с терроризмом, экстремизмом и сепаратизмом, такие учения должны рассматривать и включать эти направления угроз как частный случай, продолжение и проявление главной угрозы, порождающей эти разрушительные социальные процессы в мире – западный вариант политики агрессивной и социально разрушительной мировой глобализации.
«Для меня она (идея. — РБК) жива, и, безусловно, опять же, я упрямый и трудно меняю свои убеждения, я, безусловно, а особенно в экономической жизни, в экономической сфере — либеральный экономист», — заявил он.
https://www.rbc.ru/politics/15/09/2019/5d7e38489a7947eae8e8a1ec#
Во-первых, незыблемыми не бывают «зыблимые», возникшие и в будущем исчезающие, явления и процессы.
Во-вторых, то, что Авен называет «ценностями», относится совсем не к ним, не к ценностям, а к неправедно нажитой собственности, рассматриваемой не как национальное, а как «всемирное» явление для её нынешних владельцев.
В-третьих, именно поэтому весь спор Авена с Путиным сводится не к вопросу о либерализме, не об идее, и не о ценностях. Авен не на стороне либерализма, а на стороне укравших общенародную собственность СССР, что они мягко по отношению к своему её захвату называют приватизацией.
Меньшинство захватило общественное, - условия прогресса и развития всех, и называет это либерализмом?
А если общество призовёт к ответу небольшую группу в 1 тысячу человек за экономические, культурные и политические преступления, - это будет тиранией?
Авены приходят и уходят, а солидарность трудящихся остаётся. Когда они помогают тушить пожар, спасают людей, культуру и человеческие принципы, другие кричат "пожар" и выносят вещи из горящего дома к себе.
У интернационала гораздо больше незыблемости, чем у собственности Авенов.
https://al-vladimiroff.livejournal.com/2016/09/15/ - СЕНТЯБРЬ 2015 г.
В последнее время в Москве две реальности, которые постоянно с тобой и постоянно раздражают: это непрерывная стройка и непрерывный Собянин, который рассказывает, как нам тоже непрерывно от этих строек становится лучше.
Собянин играет в другого (иного) Лужкова. В Лужкова без харизмы, Лужкова от власти и Лужкова «без царя в голове», т.е. без всяких самостоятельных мыслей, идей и «закидонов», - просто в хозяйственника без затей.
Всё он вроде бы играет как надо, только толку никакого, пустота.
Просто есть несколько проблем, которые Собянин не только решить, но и понять не сможет:
1. Он играет в «застой», не важно какого времени - брежневского или лужковского, когда самые важные проблемы относились к хозяйственно-потребительским и никаких идеологий не надо.
Сегодня немножко другая проблема – люди понимают, что проблемы окружающей жизни всё больше другие – экзистенциальные, или просто смысловые. Перед обществом стоит вопрос выбора, куда и как идти, а тут Собянин непрерывно … «В общем, всё не так, ребята…».
Можно и иначе сказать, что сегодня не проблема 1970-х гг, а скорее осени 1941 года, когда одни уже начали бежать из Москвы, а другие ещё не решили, будет ли парад 7 ноября.
2. Собянин – не Лужков, как бы отрицательно не относиться к последнему. Ну не «орёл» он. А Москва слезам не верит… Так уж вышло в истории.
3. Задолбала непрерывная стройка в Москве. Стройка есть, а жизни нет. Это ведь должно улучшать жизнь людей? Все последние годы можнос говорить только о непрерывной смене проблем: одни исчезают или сглаживаются, создаются другие. Прямо какой-то анархизм в действии, а не московская мэрия: движение всё конечная цель – ничто.
4. Транспорт. Особенно «удачным» вышла замена маршруток на городской спецтранспорт. Нам говорили, что теперь всё и начнётся, теперь будет просто замечательный транспорт. Рассказывали о недостатках прошлой системы маршруток.
А в чём суть? Маршрутки в Москве были у нескольких десятков компаний, теперь «синие» автобусы приблизительно у 6 компаний. И что? В общем-то ничего, кроме того, что маршрутки были как раз примером мелкого и среднего бизнеса, примером конкуренции и примером того, как они очень быстро и гибко реагировали на запросы пассажиров.
Маршрутки выбирали те, кто хотел ехать сидя.
Сегодня «синие» - меньше больших автобусов, но больше старых маршруток. «Синие» соединили недостатки больших автобусов и малых маршруток: они идут редко, не быстро, в них приходится многим стоять, места между рядами нет. В общем, места нет, ходят редко. Теперь толпы штурмуют «синие» маршрутки, стоя лежат люди друг на друге.
Что рождают такие реформы и такая забота о людях? Только одно - ненависть. Писать можно долго, смысла нет. Московские ребята перераспределяют и осваивают. И задолбали своей «заботой», хочется, чтобы уже отстали от нас и оставили в покое.
Карен Шахназаров прав на "Политике" 1 канал, когда говорит о том, что Россия должна действовать иначе в ответ на санкции ЕС и США. И должна Россия своими ответами раскалывать ЕС, не давать возможность его консолидации.
Депутат парламента Украины Марков тоже совершенно прав, когда подчёркивает, что речь идёт о формировании нового мирового порядка, а не об Украине.
Конечно, это правда. И проблема не просто в формировании нового мирового порядка, а в проблеме формирования системы мирового господства. Это то, что уже несколько раз натыкалось на Россию в попытках своего установления: и в 1812 году, и в 1914, и в 1941 и после 1991 года.
Выход в такой ситуации невозможно найти на экономических «дорожках» или на путях очевидности. В чём нас пытаются убедить. Причина лежит совсем не в экономике, как может казаться, или показаться, или могут нам показывать. Проблема лежит в смысле жизни общества, будущего общего общества человечества. В ценностях этого общества, в смыслах, в различении добра зла.
А в конечном итоге, проблема будет решаться и выглядеть как идеологическая. Хотим мы этого, или не хотим. А вопросы снова перемещаются в область совсем не бизнесменов, а комиссаров, в область не прибыли, а идеалов, направления развития и его содержания. - "Что есть Истина?!"
Когда-то - в 1814 году - была учреждена медаль «За взятие Парижа». Но император Александр I сыграл в дурацкую русскую игру «толерантности», он решил что наши французские «партнёры» обидятся, если мы начнём её вручать. И вот эту медаль не вручали. Только новый император Николай I решил осуществить принятое решение, отчеканить эту медаль и вручить её всем тем участникам войны, кто ещё жив.
Так, с 1829 года стали вручать медаль «За взятие Парижа».
А при чём здесь современность и при чём здесь мы?
Только при одном. Наши современные «партнёры» из Европы и США прямо говорят, что мы их враги. А наш президент говорит, что они наши партнёры. Так кто они нам?
Достаточно вспомнить историю, чтобы понять, кто они нам. Они становятся нам партнёрами только тогда, когда мы вручаем медали «За взятие Парижа», или «За взятие Берлина».
А мой пра-пра-прадед всегда гордился своей медалью «За взятие Парижа». И я горжусь.
А полк прадеда был награждён в XIX веке серебряными трубами с надписью: «За взятие Варшавы 25 и 26 Августа 1831 года».
А дед навеки остался в 1941 году, чтобы в 1945 году появилась медаль "За взятие Берлина".
А наша медаль впереди!
В городе Бауска, расположенном к югу от Риги, установлен памятник карателям из трех батальонов полиции в составе латышского легиона Waffen SS, сообщает газета "Час".
Как указано на мемориале, он посвящен "защитникам города от второй советской оккупации", а чуть ниже приводится лозунг "Латвия должна быть латышским государством". […] Стоит отметить, что батальоны, в честь которых установлен мемориал, использовались нацистами для расправы над мирным населением в Псковской области России, в Брестской области Белоруссии, а также под Днепропетровском.
[…] Бои под Бауской шли в течение двух месяцев. В этом районе немецкие войска совместно с латышскими нацистами пытались сдержать советские войска, наступавшие на Ригу.
(http://top.rbc.ru/politics/17/09/2012/669939.shtml)
Интересно, как пытаются найти свою новую идентификацию некоторые государственные нации постсоветского пространства. Их путь в Европу и их европейский выбор, если рассмотреть его содержание, ставит под вопрос все стереотипы европейского объединения и европейской культуры.
Например, прибалтийские государства. Их элита в первой половине прошлого века выбирала фашизм, а большинство трудящихся – советский строй. Подспудное стремление к независимости, получило в советский период мощную культурную инфраструктуру, которая не только сохраняла и воспроизводила национальную культуру, но и послужила базой для выращивания осознанных форм национально-государственного сепаратизма.
Кем же были эти нации в СССР и кем они стали в объединённой Европе? Чего же они добились?
Граница с Россией у них есть. Это факт и этого они добились. Границы с Европой как бы нет, но физически она всё-таки существует. Прибалтика географически отдалена от политической Европы.
Вот поставили они памятник латышским эсесовцам, а по сути в объединённой Европе они - своеобразная вооружённая охрана и «пушечное мясо» этой самой границы, задворки Европы. В СССР – они считались как бы, сделаю акцент на этом «как бы», самой европейской и культурной частью страны. Но это была иллюзия. Культурность Прибалтики не простиралась дальше «культурности» прислуги в господском доме, научившейся снимать обувь и шляпу при входе в господский дом. Если проще сказать, то это всего лишь культура быта, очень мало имеющая отношение к подлинной культуре. Поэтому в подлинной культуре, даже в страшном сне, не придёт идея поставить памятник фашистам, а в культуре прислуги, может быть всё, что угодно, в том числе и памятник Антикультуре.
Прибалтика - это культура внешних форм, и внешней «прибранности». Что это такое и в чём отличие этой «чистоты» от подлинной культуры, мы очень хорошо можем увидеть на примере «орднунга» немецких концлагерей.
На границе объединённой Европы с Россией легально восстанавливаются формы почитания фашизма и его сторонников. Фашизм начинает свою легализацию от границ России и не только как память о нём. Фашизм восстанавливается как политическое мировоззрение и идеология, с которой придётся столкнуться именно России и не только в идеологическом пространстве.
Вопрос Будущего - это не социально-экономический вопрос, в чём нас пытались убедить вульгарные марксисты все годы советской власти, и не вопрос это "экономической эффективности", в чём нас пытаются убедить сегодня вульгарные либералы. Вопрос Будущего, в конечном итоге, - это нравственный вопрос.
Поэтому коммунизм и христианство гораздо ближе друг к другу, чем кажется политическим и духовным "неандертальцам". Сколько не говори "халва", во рту сладко не станет. Сколько не говори, что Прохоров, или любой другой миллиардер - бизнесмен, вором он быть не перестанет.
Сегодня мы защищаем последний бастион Человеческого, и он - нравственный. За пределами этого возникнут уже совсем другие вопросы - возвращения к Человеческому. А сейчас мы еще можем вместе сохранить и защитить возможность Человеческого будушего.
https://al-vladimiroff.livejournal.com/49547.html - СЕНТЯБРЬ 2013 г.
Запад намерен доказать свое превосходство в регионе, а не решить проблему химоружия, заявил глава МИД России Сергей Лавров, отметив, что два года назад западные страны поставили задачу сменить режим Башара Асада.
"Теперь они не могут признать, что в очередной раз ошиблись: как они ошиблись с Ливией, разбомбив страну и поставив ее на грань развала; как они ошиблись с Ираком, сделав там то же самое, еще и проведя наземную операцию и оставив страну в тяжелейшем положении, где каждый день десятки людей гибнут от терактов", — сказал Лавров в интервью "Первому каналу".
"Их, прежде всего, интересует доказательство собственного превосходства. А совсем не та задача, которая движет нами, — решить проблему химического оружия в Сирии. Если бы они руководствовались именно этим, то не вели бы себя так, как позиционируют, например, в Совете Безопасности ООН", — подчеркнул Лавров.
Ситуация вокруг Сирии делает явным для очень многих то, что казалось долгое время тайным, но на самом деле лежит на поверхности.
События в Сирии и вокруг Сирии показывают реальные, а не выдуманные цели участников этих событий.
Сирия становится тем самым мальчиком из сказки про голого короля, который закричал, что король голый, после чего вдруг все увидели то, что было видно сразу невооружённым глазом. Но культура в обществе может делать нас как «зрячими», понимающими, так и закрывать нам глаза, заставляет видеть платье на голом короле.
Есть много разных пословиц, которые точно описывают существо происходящего сегодня в мире. Например, что сколько верёвочке не виться, а конец будет. Можно говорить о переходе количества в качество, и прочее… Но одно совершенно явно – всё больше людей понимает, что два десятилетия военно-политического «установления демократии» в мире – это всего лишь новая форма борьбы за установление мирового господства.
Вот и наш министр почти уже понял это. «Почти», потому что даже он говорит, что больше уже нельзя говорить о непрерывных ошибках (что им позволяли), как, например, об операциях в Ираке и Ливии. Пришло время говорить и называть всё своими именами.
Важно, что сегодня господство и война не включает как обязательный элемент захват чужой территории. Цели господства и войн изменились. И это самое важное для понимания. Наш президент спрашивает своих натовских коллег, что они собираются делать в Сирии или других странах, когда свалят законное правительство очередной страны и заменят его «оппозицией»? А они отвечают, что не знают. И возникает вроде бы у всех удивление. Но это именно «вроде бы».
Проблема заключается в том, что наши партнёры, конечно, боятся, что начнётся называние их целей и действий настоящими именами. И что тогда? А тогда оказывается, что никакие демократии им не нужны, и обычное господство им тоже не нужно.
ЦЕЛЬ ВОЙН НОВОГО ТИПА – это уничтожение обществ вообще, бандитизация социальной жизни, архаизация и примитивизация социальных сообществ. Это уничтожение по-другому. Но это именно уничтожение, десоциализация.
И мы не сторонние наблюдатели и не сторонняя «карта» во всей этой игре на господство, а одна из главных целей в этой "мировой игре", хотим мы этого или не хотим. В стороне нам не остаться.
Где национальная идея? Где национальная идея? - вопрошают представители нашей элиты. Вот вам одна её часть задана уже объективно, вне зависимости от вашего желания, - борьба с установлением тоталитарного мирового господства США. Это борьба не субъективна, не от наличия КПСС или СССР она возникла, и не с ними исчезла. Отсутствие понимания не означает, что можно избежать самого деяния.
Понятно, что большая часть существующей как бы элиты нашего общества не может увидеть эту национальную идею. Почему? Потому что по своим ценностям они относятся к тем, кто встречал "самозванцев" на Руси цветами.
НО ведь национальная идея состоит не только из сопротивления, - скажут мне. И будут правы. Но и позитивную составляющую наша современная элита тоже не увидит, не может увидеть. И не потому, что трудно эту самую позитивную часть национальной идеи увидеть и сформулировать. Совсем нет. Просто наша современная "элита" представляет и основана на самых примитивных, первичных ценностях. В этой системе координат они просто не могут увидеть эту составляющую национальной идеи. Почему? Потому что она отрицает их, она построена на других ценностях, смыслах, другом отношении к жизни.
Они не выдержали бремя элиты. Ведь элита это не только деньги, дома и потребление до обжирания. Элита начинается с ответственности, своё право надо заслужить. Высота положения равна высоте исторической ответственности и поступков. Право на власть и собственность в истории доказывается не бумажками и не в суде, а кровью, и не только чужой, но и своей.
Сегодня очередной день памяти… Памяти о событиях 11 сентября… О событиях 11 сентября 1973 года в Чили.
Ливия, Сирия, Ирак, Афганистан, Гаити, Никарагуа, Гватемала, Таджикистан, Сомали, Ангола, Киргизия, Египет, и все остальные…Список этот пока не закончен. Самое значимое и важное место в этом списке, среди ещё не состоявшихся событий, занимаем мы – Россия…
А начиналось всё тогда, 11 сентября 1973 года в Чили.
Обстрел резиденции президента Чили
С утра 11 сентября 1973 года над Чили разносилась «сводка погоды» радиостанций: Llueve sobre Santiago - В Сантьяго идет дождь. Это был условный сигнал для вооруженного мятежа чилийской армии (организованного США) против законного правительства во главе с президентом Чили Сальвадором Альенде:«Когда он стал президентом, многие обвиняли его в «буржуазности» и «реформизме», требуя ускорить революционный процесс и порвать с «буржуазной конституцией». Его кодекс чести не допускал возможности нарушения им конституции, соблюдать и защищать которую он поклялся, принося присягу президента. Когда в Сантьяго просвистели первые пули, многие из вчерашних «революционеров» бросились по иностранным посольствам просить политического убежища. Альенде был сделан из другого теста.
В последние месяцы его правительства в стране царил хаос. Рассекреченные и опубликованные в позапрошлом году (2001 год – А.В.) архивы ЦРУ подтвердили все, что и так было известно. Спецслужбы США финансировали забастовки, парализовавшие чилийскую экономику и организовали серию терактов и убийств в стране. Для дестабилизации положения в стране США передавало деньги как ультраправым, так и ультралевым. И в Чили находились собственные Усамы… Так что пусть никого не удивляют через 30 лет документы о подготовке нападений США на Югославию, Афганистан и Ирак и пусть никого не коробит от старого и избитого термина «империализм». Даже североамериканский военный преступник Колин Пауэлл сказал в связи с ролью его страны в чилийских событиях что «Соединенным Штатам в этой истории совершенно нечем гордиться». Все разговоры о «вмешательстве Советского Союза» оказались ложью. Сегодня в нашем распоряжении есть архивы документов КГБ и советской военной разведки с анализом чилийской ситуации и рекомендациями для ЦК. Советского вмешательства не было. Более того, Советский Союз отказал Чили в кредите, с просьбой о котором обратилось к нему правительство Альенде в условиях падения мировых цен на медь (в те годы – главного источника доходов для чилийского государства) и усиливавшегося экономического давления со стороны США. В последние годы десятки продажных журналистов, в надежде на хорошее вознаграждение от пиночетистских фондов передлопатили тонны документации, но увы… Советский Союз в начале 70-х был слишком занят улучшением отношений с Соединенными Штатами и чилийский эксперимент, столь мало вписывающийся в советские представления о «правильных» социалистических революциях вовсе не являлся для СССР приоритетной темой. Кроме того, все аналитические отделы советских спецслужб совпадали в выводах об обреченности правительства Народного Единства, т.к. в Чили не существовало никаких реальных механизмов по защите ее «демократической революции». К сожалению, они оказались правы». (О. Ясинский, 2003 год)
Очень всё знакомо. И «хаос», и «желание перемен», и «опасения вмешательства», либо опасения наличия какого-то оружия, «угрожающего миру». Весь набор будущих технологий уничтожения общества, здесь уже намечен и опробован. Здесь видимое начало тех «цветных революций» и социальныхтехнологий, которые сейчас шагают по планете, разбивая в пыль существующие общества, цивилизации и государства. Так же как здесь видно и начало нашей сегодняшней роли: обмен Правды, Справедливости и Идеи на разговоры с США о некоем «сотрудничестве». Такие наши отношения с США можно было бы назвать программой (как они любят): дУши - в обмен на обещания пряников.
А события в Чили показали ещё одну очень важную вещь - полную неспособность советских органов госбезопасности адекватно оценивать исторические процессы, разрабатывать и применять социально-политические и экономические технологии. То есть они не способны были осуществлять то, что придумали и впервые применили большевики - технологии управления историческими процессами. И это было не случайно, в эти органы шли "проверенные" люди, "без башки" и воспитывались они либо на лубочных картинках истории КПСС, либо на фантастической мифологии ГРУ. И то, и другое означало поражение ещё до начала событий. Как и произошло в Чили.
Президенту Альенде предлагали спастись. Но он выбрал тот же путь чести, нравственного примера и подвига, что и солдаты Брестской крепости в июне 1941 года:
«Перед президентом – три его военных адьютанта, представляющие три рода вооруженных сил - армию, флот и авиацию. Их должности - символ подчинения военных гражданской власти. После нескольких секунд молчания, один из них решается:
- Президент, мы могли бы говорить с вами?…
- Я вас слушаю, - отвечает Альенде, глядя в глаза говорящему.
- Президент, позвольте передать вам обращение нашего ведомства. Военно-воздушные силы подготовили для вас ДС-6, чтобы вылететь куда вы прикажете. Разумеется, вместе с семьей... и теми, кого посчитаете нужным взять.
- Президент, - вмешивается адьютант от флота, - Если вы проанализируете ситуацию, вы согласитесь, что бесполезно сопротивляться самолетам, танкам и пушкам. Нет смысла, Президент…
- Президент, - добавляет адьютант от армии, - Думаю, что важно, чтобы вы учитывали, что вооруженные силы едины. Это совместная акция. И зная это, вы должны понять, что любая попытка сопротивления бессмысленна.
- И есть еще одна информация, которую мне только что сообщили, Президент, - вставляет адьютант от авиации, - готовится бомбардировка Ла-Монеды.
- Это все? – спрашивает Альенде.
Ответ - молчание. Президент продолжает:
- Нет, господа, я не сдамся. Так что скажите своему командованию, что я не уйду отсюда и не сдамся. Это мой ответ. Живым я отсюда не выйду, даже если будут бомбить Ла-Монеду. И последняя пуля будет сюда, - он указывает дулом автомата на свой рот». (О. Ясинский, 2003 год)
В 9.15 утра 11 сентября 1973 года президент Сальвадор Альенде обратился к нации:
«Друзья мои, это моя последняя возможность обратиться к вам. Военно-воздушные силы бомбили радиостанции. "Порталес" и "Корпорасьон". В моих словах нет горечи, в них есть только разочарование и они станут моральной карой тем, кто нарушил свою клятву... солдат Чили, командующим родами войск, самозванному адмиралу Мерино, сеньору Мендосе – генералу-холую, который еще вчера клялся в верности правительству, а сегодня назначил себя Генеральным Командующим Карабинеров. Перед лицом всего этого мне остается сказать трудящимся одно - я не уйду в отставку. Оказавшись на этом перекрестке истории я заплачу жизнью за верность народа. И я уверен, что семена, которые мы заронили в достойное сознание тысяч и тысяч чилийцев, уже нельзя будет уничтожить.
У них есть сила. Они могут уничтожить нас. Но ни сила, ни преступления не смогут остановить социальные процессы. История принадлежит нам и ее делают народы.
Трудящиеся моей родины! Я благодарю вас за верность, которую вы всегда проявляли, за доверие, оказанное вами человеку, который был лишь выразителем глубоких чаяний справедливости и который, поклявшись уважать конституцию и закон, сдержал свое слово. В этот решающий момент, последний, когда я могу обратиться к вам, я хочу, чтобы вы научились на этом уроке. Иностранный капитал, империализм в союзе с реакцией создали условия, при которых вооруженные силы нарушили традицию, которой учил их Шнайдер и которую поддерживал команданте Арайя, жертвы той же группы общества, которая отсиживается сегодня по домам и ждет как чужие руки передадут ей власть, чтобы и дальше защищать свои доходы и привилегии.
Я обращаюсь прежде всего к простой женщине нашей земли, к крестьянке, которая верила в нас, к рабочей, которая трудилась больше, к чилийской матери, знавшей о нашей заботе о ее детях.
Я обращаюсь к вам, специалисты моей родины, специалисты-патриоты, те, кто продолжал работать вопреки саботажу предательских профсоюзов, классовых профсоюзов, защищавших привилегии, которые в капиталистическом обществе есть лишь для немногих.
Я обращаюсь к молодежи, к тем, кто с песней отдавал свой задор и дух борьбы.
Я обращаюсь к чилийцу - к рабочему, крестьянину, интеллигенту, к тем, кого еще будут преследовать… потому, что в нашей стране уже давно действует фашизм, организовывавший террористические покушения, взрывавший мосты, перерезавший железнодорожное сообщение, разрушавший нефтепроводы и газопроводы, при пособническом молчании тех, чей долг был вмешаться и положить этому конец. История осудит их.
Радиостанцию «Магальянес» наверняка тоже заставят замолчать и спокойный металл моего голоса не дойдет до вас. Не важно. Вы все равно будете слышать его. Я всегда буду рядом с вами. По крайней мере память обо мне будет памятью о человеке достойном, сумевшим ответить верностью на верность трудящихся.
Народ должен защищаться, но не должен приносить себя в жертву. Народ не должен позволить уничтожить себя, но не должен допустить, чтобы его унижали.
Трудящиеся моей родины, я верю в Чили и ее судьбу. Другие люди переживут этот мрачный и горький час, когда к власти рвется предательство. Знайте же, что недалек тот день, когда вновь откроется широкая дорога, по которой пройдет свободный человек, чтобы строить лучшее общество.
Да здравствует Чили! Да здравствует народ! Да здравствуют трудящиеся!
Таковы мои последние слова. И я уверен - моя жертва не будет напрасной. Я уверен, что она станет, по крайней мере, моральным уроком и наказанием вероломству, трусости и предательству».
И сегодня нам важно услышать последние слова и последнее обращение чилийского президента. Ведь нам самим предстоят масштабные исторические события и сделать свой выбор придётся каждому, как когда-то в Чили 11 сентября 1973 года.
Ви́ктор Ли́дио Ха́ра Марти́нес (исп. Víctor Lidio Jara Martínez; 28 сентября 1932 — 15 сентября 1973) — чилийский поэт, театральный режиссёр, певец, танцор, политический активист и член Коммунистической партии Чили, убитый путчистами во время военного переворота 1973 года в Чили, организованного генералом Аугусто Пиночетом. Жестокое убийство на Стадионе Чили, превращённом в концлагерь, через несколько дней после переворота сделало Виктора Хара символом борьбы против режима в Чили. Он пел заключённым. В течение четырёх дней его избивали, пытали током, ломали руки. Затем Виктору Хара отрубили кисти рук, потом проломили голову. В его тело было выпущено 34 пули. Мёртвого певца повесили рядом с его гитарой. Ему было 40 лет. Убийцы Виктора Хары — военнослужащие чилийской армии — известны поимённо: лейтенант Эдвин Димтер Бьянчи, рядовые Нельсон Эдгардо Маццеи, Хосе Паредес Маркес.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0,_%D0%92%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80
Говорят о чем угодно – о системах безопасности, о кумирах стрелявшего за рубежом и прочем. И размышления о причинах пустые.
В целом всё сводится к тому, что надо что-то сделать и это что-то сводится к каким-то техническим шагам: надо сделать какие-то системы безопасности в школах; психологов посадить в школах в обязаловку; школьников готовить; и пр. такая же ерунда. Причины тоже придуманные приводятся. Всё сводится к тому, что мы не можем предсказать отдельные случаи и должны из-за этого создать тотальные системы безопасности. Что-то круто и много денег на это спишут. А причины? Это что, показатель современности? А в чём же эта современность?
Проблему сводят к тому – надо видеть и слышать детей. А знают ли они сколько детей были услышаны и предупреждены такие случаи? Ничего они не знают и не понимают. Болтовня о чём-то, но главные причины срельбы подростков не поняты.
Почему такие случаи появились? Почему такие случаи наиболее распространены в США? Проблемы возрастные есть, но они не главное. Главное оказывается - тип общества и тип отношений между людьми. Это то, вокруг чего весь сегодняшний мировой бедлам. Есть два типа обществ и два типа отношений между людьми. Есть то, что связано моралью и отношениями между людьми на основе ценностей. В частности, пример этого, – христианство. Или советское общество. В таких обществах не принято стрелять в других людей просто так. Здесь человеку трудно переступить через ценности, через понимание зла. И самому трудно встать на сторону эого самого зла. Это ведь означает сознательный выбор и человека карёжит. Здесь другие находятся способы решения проблем с другими людьми.
Другой тип общества – общества сменившее ценности и мораль на правовые отношения между людьми. Отношения между людьми строятся не на понимании добра, а просто на внешних правах. Здесь основа выбора поступка человеком не внутри него, а вовне. Он не чувствует ответственности за свои поступки. И нет понимания добра и зла, есть понимание права и внешнего наказания. Люди могут быть вовне просто убиты. Если хочется, если надо. При этом понятно, что будет наказание, но оно извне и тоже иначе воспринимается, чем внутренний запрет морали.
Появление таких «стрелков» у нас = показатель уменьшения роли и границ действия морали среди молодёжи. Только и всего. Мы же предпринимали и продолжаем предпринимать специальные усилия, чтобы постепенно вытеснить мораль, заменить её правом, вытеснить ценности.
Перед нами вопрос не технических шагов, а вопрос куда мы дальше пойдём? Туда же, куда ушла западная цивилизация или скажем, что мы продолжим путь культуры морали, культуры различения ценностей добра и зла. Но тогда нам надо будет сказать, что есть добро и что есть зло. А ещё в чём смысл жизни. А ещё придётся сказать, что физические, материальные потребности не могут быть смыслом развивающейся души. Или … А тогда надо будет сказать, что есть Добро, Истина...
Или наоборот. И тогда всё увеличивающийся масштаб стрельбы и пустота души. И тупик будущего.
Эта проблема должна сегодня занимать РПЦ. Очень должна занимать. Почему? Потому, что то общество, которое в США основано не на ценностях, а на противоположном. На том, что позволяет, когда хочется стрелять в других просто так. У православия другой образ мира, жизни, человека, смысла и оснований его существования. РПЦ пока видна на строительстве церквей, а на поле борьбы за души человека, за то, будут ли они или нет, их не видно.
Можно ещё проще сказать: публичное духовное поле России развивается в противоположную РПЦ и духовным ценностям сторону. Медленно, но поворачивается в другую сторону. Это видно на молодых поколениях и на начинающих стрелять в школах. Проблему конечно не решишь ни попами в школах, ни теологией в университетах. Это вопрос к смыслам жизни людей в обществе, и к смыслам не только материальным, и не только к тем самым дурацким и фальшивым смыслам строительства "богатого" коммунизма или капитализма, где всё сводится к количеству и качеству потребления, а не смысла и целей жизни.
Вопрос звучит как и в российском обществе перед революциями начала XX века - Что есть Истина?
Проблему смысла жизни общества и в обществе не решить ни психологами, ни попами. Это вопрос не к "методикам", а к самому главному в жизни человека и к возможности этого самого главного быть в его жизни - что есть Истина, зачем и ради чего живёт человек на Земле?
https://www.rbc.ru/politics/09/09/2019/5d75b11c9a7947f8cc124474?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews
Замечательно, что США оценивают наши обмены людьми с Украиной как важные. Это очень хорошо, особенно, если учесть, что мы обойдёмся и без их оценок, и оценки со стороны США нам до одного места.
Не их собачье дело, т.е. США, давать нам оценки и говорить, как и для чего нам жить.
Но нас зато давно волнует и мы оцениваем крайне негативно неравноправие в США коренных народов – индейцев.
США не выполняют договоры с индейскими племенами, не дают им возможность формирования культурно-национальной автономии на территории США, включающей и административное оформление на федеративной карте США.
Различие в отношении коренных народов в России и США видно невооружённым взглядом на примере кочевых народов: казахов в России и индейцев сиу-дакота в США. Во второй половине 19 века индейцы и казахи находились приблизительно на одном уровне социально-экономического развития. И где теперь казахи, и где сиу?
Россия ждёт, что США будут учитывать опыт и пути российского взаимодействия с развивающимися народами, опыт гуманистического, культурного и современного взаимодействия, как в России.
Тогда и Россия сможет сказать о важности действий США в отношениях с индейцами.
Российский путь глобализации, в отличие от американского, представляет собой сохранение духовного развития народов, их взаимопомощь, солидарность, соборность, со-звучие, со-причастность, со-чувствие, со-единение, со-трудничество, симфонию смыслов и ценностей.
