25 октября - Сергей Михалков - Так в Октябре мечта сбылась Рабочих и крестьян...
Мы видим город Петроград
В семнадцатом году:
Бежит матрос, бежит солдат,
Стреляют на ходу.
Рабочий тащит пулемет.
Сейчас он вступит в бой.
Висит плакат: «Долой господ!
Помещиков долой!»
Несут отряды и полки
Полотна кумача,
И впереди - большевики,
Гвардейцы Ильича.
Октябрь! Навеки свергли
власть
Буржуев и дворян.
Так в Октябре мечта сбылась
Рабочих и крестьян.
Далась победа нелегко,
Но Ленин вел народ,
И Ленин видел далеко,
На много лет вперед.
В семнадцатом году:
Бежит матрос, бежит солдат,
Стреляют на ходу.
Рабочий тащит пулемет.
Сейчас он вступит в бой.
Висит плакат: «Долой господ!
Помещиков долой!»
Несут отряды и полки
Полотна кумача,
И впереди - большевики,
Гвардейцы Ильича.
Октябрь! Навеки свергли
власть
Буржуев и дворян.
Так в Октябре мечта сбылась
Рабочих и крестьян.
Далась победа нелегко,
Но Ленин вел народ,
И Ленин видел далеко,
На много лет вперед.
Лукашенко: Не дай Бог до меня дойдёт информация, что кто-то принуждает к вакцинации!
Шваб: когда все вернется на круги своя. Короткий ответ: никогда!!!
Шваб К., Маллере Т. COVID 19: БОЛЬШОЙ СБРОС. Великая перезагрузка. Женева, 2020.
На момент написания (июнь 2020 г.) пандемия продолжает ухудшаться во всем мире. Многие из нас задумываются, когда все вернется на круги своя. Короткий ответ: никогда. Ничто никогда не вернется к «нарушенному» чувству нормальной жизни, которое преобладало до кризиса, потому что пандемия коронавируса знаменует собой фундаментальный переломный момент в нашей глобальной траектории. Некоторые аналитики называют это серьезной бифуркацией, другие ‑ глубоким кризисом «библейских» масштабов, но суть остается той же: мир, каким мы его знали в первые месяцы 2020 года, больше не существует, растворенный в контексте пандемии. Грядут радикальные изменения таких последствий, что некоторые эксперты называют эру «до коронавируса» (BC) и «после коронавируса» (AC). Мы продолжим удивляться как быстроте, так и неожиданному характеру этих изменений ‑ поскольку они объединяются друг с другом, они вызывают последствия второго, третьего, четвертого и более порядка, каскадные эффекты и непредвиденные последствия. Поступая таким образом, они сформируют «новую нормальность», радикально отличающуюся от той, которую мы постепенно оставим позади. Многие наши убеждения и предположения о том, как может или должен выглядеть мир, будут разбиты в процессе.
Однако широкие и радикальные заявления (например, «все изменится») и черно‑белый анализ по принципу «все или ничего» следует применять с большой осторожностью. Конечно, в реальности будет гораздо больше нюансов. Сама по себе пандемия может не полностью изменить мир, но, вероятно, ускорит многие изменения, которые уже имели место до ее вспышки, что, в свою очередь, приведет в движение другие изменения. Единственная уверенность: изменения не будут линейными, будут преобладать резкие скачки. COVID‑19: The Great Reset ‑ это попытка определить и пролить свет на предстоящие изменения, а также внести скромный вклад в определение того, на что может напоминать их более желательная и устойчивая форма.
На момент написания (июнь 2020 г.) пандемия продолжает ухудшаться во всем мире. Многие из нас задумываются, когда все вернется на круги своя. Короткий ответ: никогда. Ничто никогда не вернется к «нарушенному» чувству нормальной жизни, которое преобладало до кризиса, потому что пандемия коронавируса знаменует собой фундаментальный переломный момент в нашей глобальной траектории. Некоторые аналитики называют это серьезной бифуркацией, другие ‑ глубоким кризисом «библейских» масштабов, но суть остается той же: мир, каким мы его знали в первые месяцы 2020 года, больше не существует, растворенный в контексте пандемии. Грядут радикальные изменения таких последствий, что некоторые эксперты называют эру «до коронавируса» (BC) и «после коронавируса» (AC). Мы продолжим удивляться как быстроте, так и неожиданному характеру этих изменений ‑ поскольку они объединяются друг с другом, они вызывают последствия второго, третьего, четвертого и более порядка, каскадные эффекты и непредвиденные последствия. Поступая таким образом, они сформируют «новую нормальность», радикально отличающуюся от той, которую мы постепенно оставим позади. Многие наши убеждения и предположения о том, как может или должен выглядеть мир, будут разбиты в процессе.
Однако широкие и радикальные заявления (например, «все изменится») и черно‑белый анализ по принципу «все или ничего» следует применять с большой осторожностью. Конечно, в реальности будет гораздо больше нюансов. Сама по себе пандемия может не полностью изменить мир, но, вероятно, ускорит многие изменения, которые уже имели место до ее вспышки, что, в свою очередь, приведет в движение другие изменения. Единственная уверенность: изменения не будут линейными, будут преобладать резкие скачки. COVID‑19: The Great Reset ‑ это попытка определить и пролить свет на предстоящие изменения, а также внести скромный вклад в определение того, на что может напоминать их более желательная и устойчивая форма.
Зыкина Людмила - Родина моя
Сергей Кургинян: пропагандисты вакцинации готовят новый 1937 год или смену власти в России?
Рената Штифель - Рiдна мати моя
В этот день во Львове бандеровцами был зверски убит писатель Ярослав Галан
https://al-vladimiroff.livejournal.com/1112915.html - ОКТЯБРЬ 2019 г.
24 октября: во Львове бандеровцами зверски убит знаменитый писатель Ярослав Галан
В этот день в 1949 году в своей квартире на Гвардейской улице был убит известный писатель и журналист Ярослав Александрович Галан. Человек с тяжелой судьбой, талантливый публицист, с юных лет верный своим идеалам, был зарублен топором.
Отвечая на антинационалистическую и антикатолическую направленность его произведений и статей, писателя убили представители ОУН - бандеровцы.
https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fukraina.ru%2Fhistory%2F20191024%2F1025434399.html&promo=navbar&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&win=320
Ярослав Галан много писал об украинских националистах, в своем очерке «Чему нет названия» он описывал преступления ОУН:
Кое-что из книг Галана:
Отец тьмы и присные. М., 1950
Избранное. Киев, 1951
Ватикан без маски. М., 1952
Любовь на рассвете. М., 1953
Памфлеты. М., 1953
Свет с Востока. М., 1954
Помнят ли сегодня Ярослава Галана? Помнят те, кто по-настоящему украинцы. Хотя современный политический режим Украины делает всё, чтобы люди забыли прошлое, своих достойных людей, себя.
Бандитская борьба с прошлым приводит к попыткам стереть на картах, в названиях прошлое, правду прошлого. Когда-то я жил на улице Ярослава Галана в г. Добромиле Львовской области. В этом десятилетии название этой улицы исчезло. Вместо него появилась улица с другим названием.
А что будет потом вы не думали? Сколько продержатся ваши названия? Есть то, что важно большинству людей у нас и у вас, есть наше общее. Наша история продлится за пределами смутного времени Украины.
Свет с Востока, как когда-то писал Ярослав Галан!
24 октября: во Львове бандеровцами зверски убит знаменитый писатель Ярослав Галан
В этот день в 1949 году в своей квартире на Гвардейской улице был убит известный писатель и журналист Ярослав Александрович Галан. Человек с тяжелой судьбой, талантливый публицист, с юных лет верный своим идеалам, был зарублен топором.
Отвечая на антинационалистическую и антикатолическую направленность его произведений и статей, писателя убили представители ОУН - бандеровцы.
https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fukraina.ru%2Fhistory%2F20191024%2F1025434399.html&promo=navbar&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&win=320
Ярослав Галан много писал об украинских националистах, в своем очерке «Чему нет названия» он описывал преступления ОУН:
| «Четырнадцатилетняя девочка не может спокойно смотреть на мясо. Когда в её присутствии собираются жарить котлеты, она бледнеет и дрожит, как осиновый лист. Несколько месяцев назад в Воробьиную ночь к крестьянской хате недалеко от города Сарны пришли вооруженные люди и закололи ножами хозяев. Девочка расширенными от ужаса глазами смотрела на агонию своих родителей. Один из бандитов приложил острие ножа к горлу ребёнка, но в последнюю минуту в его мозгу родилась новая «идея»: «Живи во славу Степана Бандеры! А чтобы чего доброго, не умерла с голоду, мы оставим тебе продукты. А ну, хлопцы, нарубайте ей свинины!..» «Хлопцам» это предложение понравилось. Через несколько минут перед оцепеневшей от ужаса девочкой выросла гора мяса из истекающих кровью отца и матери…». https://ru.wikipedia.org/wiki/Галан,_Ярослав_Александрович |
Кое-что из книг Галана:
Отец тьмы и присные. М., 1950
Избранное. Киев, 1951
Ватикан без маски. М., 1952
Любовь на рассвете. М., 1953
Памфлеты. М., 1953
Свет с Востока. М., 1954
Помнят ли сегодня Ярослава Галана? Помнят те, кто по-настоящему украинцы. Хотя современный политический режим Украины делает всё, чтобы люди забыли прошлое, своих достойных людей, себя.
Бандитская борьба с прошлым приводит к попыткам стереть на картах, в названиях прошлое, правду прошлого. Когда-то я жил на улице Ярослава Галана в г. Добромиле Львовской области. В этом десятилетии название этой улицы исчезло. Вместо него появилась улица с другим названием.
А что будет потом вы не думали? Сколько продержатся ваши названия? Есть то, что важно большинству людей у нас и у вас, есть наше общее. Наша история продлится за пределами смутного времени Украины.
Свет с Востока, как когда-то писал Ярослав Галан!
Консервативный и цветной национализм – Махно как бандит
https://al-vladimiroff.livejournal.com/52416.html - ОКТЯБРЬ 2013 г.
Конечно, кто-то сразу скажет, что я неправ даже в названии, в своих подразумеваемых оценках махновщины, что это низовое социальное (протестное, как сказали бы сейчас) движение самых широких народных крестьянских масс. Махновщина – своеобразный народный демократизм начала XX века.
Но это если рассуждать лёжа на диване, или зачитываясь книгами на исторические темы, романами в библиотеке. Если столкнуться с этим движением в жизни, всё будет выглядеть несколько иначе и отношение к этому будет тоже далеко отстоять от досужих рассуждений на московских улицах и в скверах.
Мне же достаточно рассказа моей прабабушки, которая о махновщине не в книгах читала, а встретилась с Махно на Украине лично. В те далёкие годы гражданской войны. Так вышло. Так бывает в переломные эпохи, когда ты и не хочешь встретиться с будущим героем школьных учебников истории, но вот деться некуда, исторический герой сам приходит к тебе.
Вот так и с моей прабабушкой вышло. Она не искала встречи с Нестором Махно, она, 30-летняя женщина, жена машиниста, ехала себе на поезде по Украине по своим делам. Поезд остановили махновцы, всех пассажиров выгнали на улицу, обобрали-обокрали. А вот появился и сам герой – Нестор, Нестор Махно. Он тоже себя проявил просто и ясно, без затей и всяких «философствований», заумствований, душевных самокопаний, и как проявляют себя такие люди «без затей» в разных местах, временах и культурах: будь то степи Украины, просторы Ливии, или чересполосица Сирии. А тогда Махно вывел из толпы 15-летнего еврейского подростка, посадил его на бревно и отрубил при всех ему голову.
Ну да, а вы как думали? У вас открылся рот? Или может быть хотя бы удивление застыло у вас в глазах? В любом случае, понятно, что говорить дальше не о чем, махновщина – это такая исторически своеобразная форма десоциализации, хаотизации и расчеловечивания, как принято говорить сто лет спустя теми, кто «академии заканчивал», и которая очень хорошо нам всем знакома по событиям последних 20 лет в самых разных уголках земного шара. Это нам было видно тогда, когда уничтожали людей и общества в Ираке, когда убивали Каддафи, когда превращают общество в разбитые, разваленные территории с остатками культуры и социальности, как происходит сейчас в Сирии.
В современных же справочниках махновцы называются красиво, например, так: Революционная повстанческая армия Украины (РПАУ) — вооружённые повстанческие формирования во время Гражданской войны в России, действовавшие на юго-востоке Украины с 21 июля 1918 по 28 августа 1921 года под лозунгами анархизма.
А это ещё и к вопросу о том, как выглядят события на бумаге и как в жизни. Ведь вот и последние 20 лет в мире идёт так называемое установление демократии – цветные революции. Звучит почти как в справочнике про махновцев. А что такое в жизни цветная революция? Это разрушение общества, разрушение его истории, ценностей, культуры. Это превращение общества в сообщество социальных бомжей, независимо от уровня доходов и счетов в национальных или иных банках. Везде, где прошли цветные революции, мы видим стремительную ДЕГРАДАЦИЮ общества, разрушение возможности для его развития.
Цветные революции XXI века занимаются тем же, чем махновцы в начале века XX – разрушением общества, десоциализацией, расчеловечиванием общества, переступанием через нравственные заповеди культуры. «Грабь награбленное» – это лозунг махновцев, да и всего стихийного социального протеста. Где бы и когда бы он не проходил: будь то Новый Орлеан в США после наводнения, или война наёмных отрядов (под знаменем борьбы не важно за что) против законного правительства Сирии.
Но вот, вроде бы у нас и для нас в России появился краешек выхода, спасения из этой ситуации. В России вдруг на общественную сцену вышел национализм. И у кого-то… Именно у кого-то вдруг затеплилась надежда, что этот национализм заменит и смыслы, и вопросы, и национальные идеи… Ну а как же, вот и Бирюлёво показало, что есть ещё в нём сила… И кое у кого даже глаза зажглись, огонёк такой появился предчувствия событий.
Ну и что? А нам как быть? Как относиться к этому самому, национализму?
Если бы события происходили лет 200-300 назад, то конечно, можно было и глазами по этому поводу посверкать и песни национальные вместе попеть… Только это надо было давно сделать, а не сегодня.
Хотя именно сегодня на национальной почве засверкали глаза у «навальных», у тех, кто хочет разрушить Россию под национальными знамёнами и борьбой с казнокрадством. Но не только у них. Тут же на всех экранах показались сдержанно радостные и православные, или как православно самоопределяющиеся, политические патриоты. Они тоже думают: ну всё, началось! Теперь мы вернём и построим нашу сказочную Русь!
А может? А может мы пессимисты, и они действительно её «ахнут», и возведут?
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
А уж построить в России национальное, этническое государство, которое никогда бы и Русью, Россией не стало бы, это уж совсем другая история. В прямом смысле другая, не наша история. А история, так нелюбимого патриотами Запада, Европы.
«Махновщина» – это не способ перейти к новому, это способ разрушения достигнутой общественности вообще, сбрасывания общества к первичным или даже разрушенным социальным формам. «Махновщина» – это революция деградации общества, семьи и человека, - их уничтожение. Когда-то махновщина возникала стихийно, на территориальной и социальной периферии разрушающегося российского общества. Тогда «махновщина» была формой существования разрушенных социальных форм, формой существования отмирающего и умирающего в обществе.
В человеческой истории есть восходящие социальные и человеческие формы, но есть и нисходящие. И если в ранние исторические эпохи мы имели дело со стихийными историческими процессами и естественно-историческим соперничеством государств, то сегодня процессы социальной деградации, разрушения существующих государств, культур и цивилизаций носят во многом организованный характер. Мы столкнулись с новым явлением – созданием «социальных реакторов», которые превращают сложившиеся общества и людей в материал для создаваемого у нас на глазах большого социального реактора.
Современная «махновщина» в форме цветных революций и других идейно-организационных формах – это всего лишь «горелка», превращающая существовавшие исторические государства, общества и цивилизации в материал для социальных «инженеров» XXI века, в топливо для социальных экспериментов.
А что же национализм наш родной, патриотический и прочий? Да ещё и пытающийся использовать один из последних и первых элементов социальности, почти природный элемент – «голос крови»? А наш национализм пытается уничтожить то, на чём строилась наша история, начиная с Киевской Руси и формирования русского государства. О чём речь? Совсем о простой и очень сложной форме совместной жизни людей. Если вы посмотрите на жизнь современной и средневековой Европы, то везде увидите следы племён, те самые объединения людей по крови. Даже далеко ходить не надо, достаточно вот до Германии добраться, и там все эти следы племён вы тут же найдёте. Где вы их не найдёте? Не найдёте вы их у нас, в России, даже если у этой русской цивилизации несколько государств, как сейчас.
Конечно, кто-то сразу скажет, что я неправ даже в названии, в своих подразумеваемых оценках махновщины, что это низовое социальное (протестное, как сказали бы сейчас) движение самых широких народных крестьянских масс. Махновщина – своеобразный народный демократизм начала XX века.
Но это если рассуждать лёжа на диване, или зачитываясь книгами на исторические темы, романами в библиотеке. Если столкнуться с этим движением в жизни, всё будет выглядеть несколько иначе и отношение к этому будет тоже далеко отстоять от досужих рассуждений на московских улицах и в скверах.
Мне же достаточно рассказа моей прабабушки, которая о махновщине не в книгах читала, а встретилась с Махно на Украине лично. В те далёкие годы гражданской войны. Так вышло. Так бывает в переломные эпохи, когда ты и не хочешь встретиться с будущим героем школьных учебников истории, но вот деться некуда, исторический герой сам приходит к тебе.
Вот так и с моей прабабушкой вышло. Она не искала встречи с Нестором Махно, она, 30-летняя женщина, жена машиниста, ехала себе на поезде по Украине по своим делам. Поезд остановили махновцы, всех пассажиров выгнали на улицу, обобрали-обокрали. А вот появился и сам герой – Нестор, Нестор Махно. Он тоже себя проявил просто и ясно, без затей и всяких «философствований», заумствований, душевных самокопаний, и как проявляют себя такие люди «без затей» в разных местах, временах и культурах: будь то степи Украины, просторы Ливии, или чересполосица Сирии. А тогда Махно вывел из толпы 15-летнего еврейского подростка, посадил его на бревно и отрубил при всех ему голову.
Ну да, а вы как думали? У вас открылся рот? Или может быть хотя бы удивление застыло у вас в глазах? В любом случае, понятно, что говорить дальше не о чем, махновщина – это такая исторически своеобразная форма десоциализации, хаотизации и расчеловечивания, как принято говорить сто лет спустя теми, кто «академии заканчивал», и которая очень хорошо нам всем знакома по событиям последних 20 лет в самых разных уголках земного шара. Это нам было видно тогда, когда уничтожали людей и общества в Ираке, когда убивали Каддафи, когда превращают общество в разбитые, разваленные территории с остатками культуры и социальности, как происходит сейчас в Сирии.
В современных же справочниках махновцы называются красиво, например, так: Революционная повстанческая армия Украины (РПАУ) — вооружённые повстанческие формирования во время Гражданской войны в России, действовавшие на юго-востоке Украины с 21 июля 1918 по 28 августа 1921 года под лозунгами анархизма.
А это ещё и к вопросу о том, как выглядят события на бумаге и как в жизни. Ведь вот и последние 20 лет в мире идёт так называемое установление демократии – цветные революции. Звучит почти как в справочнике про махновцев. А что такое в жизни цветная революция? Это разрушение общества, разрушение его истории, ценностей, культуры. Это превращение общества в сообщество социальных бомжей, независимо от уровня доходов и счетов в национальных или иных банках. Везде, где прошли цветные революции, мы видим стремительную ДЕГРАДАЦИЮ общества, разрушение возможности для его развития.
Цветные революции XXI века занимаются тем же, чем махновцы в начале века XX – разрушением общества, десоциализацией, расчеловечиванием общества, переступанием через нравственные заповеди культуры. «Грабь награбленное» – это лозунг махновцев, да и всего стихийного социального протеста. Где бы и когда бы он не проходил: будь то Новый Орлеан в США после наводнения, или война наёмных отрядов (под знаменем борьбы не важно за что) против законного правительства Сирии.
Но вот, вроде бы у нас и для нас в России появился краешек выхода, спасения из этой ситуации. В России вдруг на общественную сцену вышел национализм. И у кого-то… Именно у кого-то вдруг затеплилась надежда, что этот национализм заменит и смыслы, и вопросы, и национальные идеи… Ну а как же, вот и Бирюлёво показало, что есть ещё в нём сила… И кое у кого даже глаза зажглись, огонёк такой появился предчувствия событий.
Ну и что? А нам как быть? Как относиться к этому самому, национализму?
Если бы события происходили лет 200-300 назад, то конечно, можно было и глазами по этому поводу посверкать и песни национальные вместе попеть… Только это надо было давно сделать, а не сегодня.
Хотя именно сегодня на национальной почве засверкали глаза у «навальных», у тех, кто хочет разрушить Россию под национальными знамёнами и борьбой с казнокрадством. Но не только у них. Тут же на всех экранах показались сдержанно радостные и православные, или как православно самоопределяющиеся, политические патриоты. Они тоже думают: ну всё, началось! Теперь мы вернём и построим нашу сказочную Русь!
А может? А может мы пессимисты, и они действительно её «ахнут», и возведут?
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
А уж построить в России национальное, этническое государство, которое никогда бы и Русью, Россией не стало бы, это уж совсем другая история. В прямом смысле другая, не наша история. А история, так нелюбимого патриотами Запада, Европы.
«Махновщина» – это не способ перейти к новому, это способ разрушения достигнутой общественности вообще, сбрасывания общества к первичным или даже разрушенным социальным формам. «Махновщина» – это революция деградации общества, семьи и человека, - их уничтожение. Когда-то махновщина возникала стихийно, на территориальной и социальной периферии разрушающегося российского общества. Тогда «махновщина» была формой существования разрушенных социальных форм, формой существования отмирающего и умирающего в обществе.
В человеческой истории есть восходящие социальные и человеческие формы, но есть и нисходящие. И если в ранние исторические эпохи мы имели дело со стихийными историческими процессами и естественно-историческим соперничеством государств, то сегодня процессы социальной деградации, разрушения существующих государств, культур и цивилизаций носят во многом организованный характер. Мы столкнулись с новым явлением – созданием «социальных реакторов», которые превращают сложившиеся общества и людей в материал для создаваемого у нас на глазах большого социального реактора.
Современная «махновщина» в форме цветных революций и других идейно-организационных формах – это всего лишь «горелка», превращающая существовавшие исторические государства, общества и цивилизации в материал для социальных «инженеров» XXI века, в топливо для социальных экспериментов.
А что же национализм наш родной, патриотический и прочий? Да ещё и пытающийся использовать один из последних и первых элементов социальности, почти природный элемент – «голос крови»? А наш национализм пытается уничтожить то, на чём строилась наша история, начиная с Киевской Руси и формирования русского государства. О чём речь? Совсем о простой и очень сложной форме совместной жизни людей. Если вы посмотрите на жизнь современной и средневековой Европы, то везде увидите следы племён, те самые объединения людей по крови. Даже далеко ходить не надо, достаточно вот до Германии добраться, и там все эти следы племён вы тут же найдёте. Где вы их не найдёте? Не найдёте вы их у нас, в России, даже если у этой русской цивилизации несколько государств, как сейчас.
